如松:尊者必得道

2018-01-25 6549人阅读,共9个回复 道德经老子
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开头先说道德经,道德经第六十二章:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃只有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。

译文:道是天下万物的共主,是善良人的珍宝,也可以保护不善良的人。美好的语言可以赢得尊重,美好的行为可以使人仰慕进而跟从。遵循道的教化,就算原本不善良的人也可以被感化进而走上正道,哪里还有什么没用的人哪?所以,就算帝王之尊、三公的厚禄、再加上前有稀世珍宝后有驷马乘驾的厚礼重仪,也比不上真正投身于道。以前的人们为什么把道看的很珍贵哪?不是说道有求必得、有事必应、有祸必解、有罪可免吗?所以,它才赢得了天下的推崇与重视。

老子说到,道生一,一生二,二生三,三生万物。道包容万象,道为体,一为用,故“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以正。”“二”指的是互相对立的两个方面,说阴阳、正反、雌雄都可以,实际说的是名与实的关系,老子说:“无名,万物之始也,有名,万物之母也”。三是什么哪?名与实是相互作用的,这种相互作用就是三,比如两仪可以生四象、男女生小孩、矛盾起纷争,等等,有了相互作用,就可以生出万物,就像动物界,有了雌雄,也就有了无数,天下的万物都是这个道理。无论善人还是不善人,无论好事还是坏事,无论帝王之尊还是一般民众,无论富有还是贫穷……最终都包含在道之中,掌握了道,其它什么都有了,也可以说其它什么都没有(不需要),这是老子道德经孕育的哲学。道之后,这些衍生的关系(阴阳、正反、名与实相互作用的关系)是人们认识事物的核心。

所以,我说老子的道德经是中国唯一的哲学巨著。

战国时代的魏文侯是正面的典型。吴起在鲁国为了当大将,杀害了原籍齐国的妻子,应该算作不善的人。后来吴起逃到魏国,魏文侯用他当大将,在与秦国征战的过程中,吴起爱惜士兵,大小七十余战未遭败绩,为魏国建立霸业建立了卓越的功绩。乐羊也是个比较骄狂的人,原籍中山国,而且他的儿子就在中山为大将,魏文侯却力排众议启用乐羊为将征讨中山国,最终大胜而归。为什么这些人在魏文侯的麾下都可以发挥有益的作用?关键是魏文侯掌握了道。为了招揽段干木,可以多次上门,即便路过他的茅屋还要行注目礼,为了向段干木讨教,可以像弟子一样站立几个小时。这让魏国贤士聚集,即便秦国想向魏国发动进攻,但听说魏国贤士聚集都只能打消注意,魏文侯身边的文臣武将自然都只有敬畏,展现自己的才华,压制自身的欲望。也只有魏文侯这样的得道之人,才能使用吴起和乐羊这样的人。在魏文侯的朝堂,都可以展现才华,即便原本不善的人,也会抑制不善的一面,发挥善的作用。

魏文侯知道,国家的强大,不是拥有坚固的城郭,也不是险峻的山川,而在于人心。当时魏国的地理位置,处于其它诸侯列强的包围之中,如果四面守卫,国家的消耗会很大,很难建立霸主的地位。没有魏文侯,魏国无法崛起。

魏文侯去世之后,魏武侯即位。一次,武侯泛舟黄河顺流而下,船到半途,回头对吴起说:“山川是如此的险要、壮美啊,这是魏国的瑰宝!”但吴起回答:“国家政权的稳固,在于施德于民,而不在于地理的险要。从前,三苗氏左临洞庭湖,右顺彭蠡泽,因为它不修德行,所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土,左临黄河、济水,右靠泰山、华山,伊阙山在它的南边,羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政,所以,商汤放逐了他……如果您不施恩德,即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊!”

魏武侯显然没有文侯的见识,没有得道,后期的魏国就显示了衰败之象,连吴起自己都逃到了楚国。

道不仅体现在国家治理中,也体现在当今的商业时代,那些拥有牢固信用的企业,永远有自己用之不竭的资源,让自己不断发展,这是得道。相反,一些没信用的企业,总会命不长久,成为过眼云烟。

人生不过是一段暂短的旅程,要成为尊者,就必须得道。

耶和华要求“谦和”,老子要求“谦下”,可见,天下的思想殊途同归,谦下与谦和,都是一种美。

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文章作者:如松

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已有9位网友发表了看法:
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1L访客 2018-01-25 11:40:33 回复  Windows 7 x64Windows 7 x64 Internet Explorer 10.0Internet Explorer 10.0
有些特例是:万物生三,三生二,二生一,一生道
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2L访客 2018-01-25 13:12:55 回复  Windows XPWindows XP Google Chrome 55.0.2883.87Google Chrome 55.0.2883.87
纯理想是行不通的,物质的有限与贪婪的无限,咋就不明白呢?现实中是一人得道鸡犬升天!
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3L访客 2018-01-25 14:29:53 回复  Samsung S7562Samsung S7562 WeChat 6.3.31.940WeChat 6.3.31.940
好像某地是由猫来当市长的,也没出什么乱子。
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4L访客 2018-01-25 20:43:17 回复  Meizu MX5Meizu MX5 zBrowser 6.7.3zBrowser 6.7.3
师者习道终有道,朱墨同辉
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5L访客晚上 2018-01-25 22:26:11 回复  Huawei MHAHuawei MHA MQQBrowser 6.2MQQBrowser 6.2
准备下周再说
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6L访客 2018-01-26 11:19:33 回复  Windows 7 x64Windows 7 x64 Google Chrome 62.0.3202.89Google Chrome 62.0.3202.89
道法自然,所谓得道多助,失道寡助。商汤之道为后世文王所承,孔丘只是搬运工,拿来演化成系统理论。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。翻译过来就是:(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。还说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”翻译过来就是:用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。其实所谓古人治国之道更接近儒家之道。现在国家提倡法制治国和以德治国就是这个继承。法制和法家没有什么关系,是现代民主法治。
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7L访客 2018-01-26 11:20:43 回复  Windows 7 x64Windows 7 x64 Google Chrome 62.0.3202.89Google Chrome 62.0.3202.89
道法自然,所谓得道多助,失道寡助。商汤之道为后世文王所承,孔丘只是搬运工,拿来演化成系统理论。他说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。翻译过来就是:(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。还说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。”翻译过来就是:用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。其实所谓古人治国之道更接近儒家之道。现在国家提倡法制治国和以德治国就是这个继承。法制和法家没有什么关系,是现代法治。
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8L相信的心 2018-02-19 12:00:58 回复  Huawei TITHuawei TIT Google Chrome 48.0.2564.116Google Chrome 48.0.2564.116
“道”创造万物,并创造了人,人把道放在心里,就成了圣人。成为圣人的知识很简单,但成为圣人的行为却很难。要知行合一,行善的心由得我,行出来由不得我,这才是最痛苦的根源,若天下人都信道,道就是万人中的粘合剂,万人如同一人,这力量何其大!感谢神的道长存每个国人心中, 我的**号 zn269262830

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