如松 : 墨经——亲士(2)

2016-11-17 969人阅读,共0个回复 墨经学习
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原文:

是故为其所难者,必得其所欲焉;未闻为其所欲,而免其所恶者也。是故逼臣伤君,谄下伤上。君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下。分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。

臣下重其爵位而不言,近臣则喑,远臣则吟,怨结于民心。谄谀在侧,善议障塞,则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪?杀其身而丧天下。故曰:“归国宝,不若献贤而进士。”

这里应该接着前一节来解释:君子有强大的自信。有强大自信的人,做任何事情都从难处做起,也就可以实现好的结果,而如果只做自己想做的事情(容易的事或自己可以得益的事),就会得到糟糕的结果(注意:这里就是典型的辩证法,如果一个人只做对自己有益的事情,就是以自我为一切行为的中心,难有作为)。所以,倖臣与谗佞之辈往往只做容易的事或只对自己有利的事,也就无视国家的利益,自然伤害君主。君主必须有敢于矫正君主过失的臣僚,上级必须有直言敢谏的下属,议事的时候争论蜂起,因意见不同互相责难、不妥协,只有这样,才能保护自己的民众和国土。

如果臣下只以自己的爵禄为重,不对国事发表意见,近臣缄默不言,远臣闭口暗叹,怨恨就郁结于民心了(因为民众的意见无法传达到君主)。谄谀阿奉之人围在身边,所有好的建议被他们阻止,无法进入决策的核心,国家就危险了。桀、纣正因为不重视这一点,最终被杀而失去天下。所以说:赠送国宝,不如推荐贤士。

我们都不是君主,甚至大部分人在单位都不是主要领导,看起来这段话意义不大。事实上,这是很有意义的一段话。因为可以用这些办法来分辨人。

正直、内心光明的人,他们一定是充满自信的,做任何事情就不担心失败(因为内心光明),有一往无前的气质。这样的人往往也有很高的才能、很好的悟性,否则也不足以支撑他们强大的自信。他们在企业或团体中,往往敢于直言,为团体的利益建言献策,同时,不太在意这些建言献策对自身利益的得失,以及是否会增加自身工作的难度。领导或企业家,必须关注这样的人,如果你不关注,就会失去他们的心,就会辞职走掉;同时,他们的建言献策,往往不仅仅代表的是个人,而是会汇集很多手下人(民众)的想法,如果不重视,就是去很多人的人心,领导或管理者就会丧失民意。作为一般人,也应该如此展现自己的自信,勇于建言献策,如果受重视(未必完全执行,因为这些建言献策也未必是完美的,有才能的领导也不会求全责备,因为任何新的建议都有逐步完善的过程),自然前途无限。如果你已经尽力,却完全不受重视,这样的集体或企业也不会有前途,大可以可以“此处不留爷自有留爷处”。

而那些总是选择容易干的事、或者只做对自己有利的事情的人,往往自信不足,而且比较自私,能力也有限。无论是交朋友还是选择生意的伙伴,都要尽力避免。当你有了好的伙伴的时候,事业也就成功了一半。苹果的乔布斯也曾经说过:要与有才能的人一起共事。说的都是这个道理。因为大家有才能,才能激发自己的潜力,让自己做的更好,无论工作和学习,自然可以一日千里。一个有才能的人形成的集体,相互之间就会展现光明、包容的一面,也才可以实现1+1大于2的效果,每个人都因此受益。

这些思想与儒学的中庸之道有很大的冲突。所以,墨子最初学习儒学,但最终又舍弃了儒学,创建墨家学说并在各地讲学,同时,还以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。

当今时代,科技发展迅速,每个人如果需要有所成就,都需要借助团队的力量。如果一个团队,开会的时候,每个人总是想自己小范围的得与失,而对整个团队的未来和整体缺乏考虑、或默不作声,这样的团队就很少有所作为。而有些团队的所有人都会从大局考虑,每个人并不太在意自己小范围(比如自己所代表的部门)的利益,也不过于在乎自己的部门在执行新的整体战略的过程中会遇到更多的困难(这代表团队的每个人都勇于去克服),这样的团队一定有强大的战斗力,前景光明。

我们有一个很强的印象是:儒家的弟子在历史上很少有所作为,即便出名的也往往是参谋或谋士的角色,独立建功立业的不多。而墨家虽然在汉代以后逐渐衰落,但公认墨家弟子或团队都有强大的战斗力和执行力,源于思想的起点不同。儒家讲究的是家天下,聚焦于小范围的利益,自然缺乏战斗力,而墨家讲的是团队甚至是整个天下的得失,自然执行力和战斗力都很强大。

明代哲学家王阳明被认为“英明豪迈、文武双全,左手执卷讲学授业,右手抚剑叱咤三军”,很多人认为是一代儒学大师(尤其是日本人),但本人认为是值得商榷的,因为儒家子弟鲜有如此的执行力。相反,倒与墨家有些相像,他们都从学习儒学开始,但通过自己的去粗取精,让自己的理论更进一步,最终登上的是哲学的最高殿堂,与老子的思想更加相通。

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文章作者:如松

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